先生：尼采认为，后悔没有必要，心智健康的人一直昂首向前。

童子：我们劝人不要后悔，一般会说，不好的事情已经发生，不能改变了，不需要再纠结，过去的，就让它过去吧。

先生：这种想法依然承认，当事人做错了，导致发生不好的事情。

童子：难道尼采想说，我们永远正确，所以无须后悔？

先生：的确如此。

童子：这怎么可能？有些官员贪婪，最终锒铛入狱。新闻报道经常说他们在悔过书中深刻反省自己以前的错误行为。他们难道无须后悔吗？

先生：他们不是后悔贪污，而是因为贪污导致了严重后果，才后悔。如果贪污没有任何恶果，依然可以逍遥法外，他们大概率不会后悔。

童子：他们现在被惩罚后，后悔了，这种后悔也没有必要吗？

先生：发自内心去贪污的他们，与被惩罚之后的他们，好像不是同一个人，后者甚至不能理解前者，那么后悔便无从谈起。只有一直理性冷静的人，才有资格后悔。

童子：这么说，那些贪污的或者伤害他人的人，都可以不后悔了，反正做错事时与被惩罚后不是同一个人。这种看法把公共利益、他人权利置于何处呢？

先生：贪污之人不会因为后悔就不再贪污，伤害他人的人不会由于后悔便不再伤害他人。就像那些经常偷腥的男人，在妻子面前痛哭流涕、悔不当初，但并不妨碍他们再次偷腥。虽然他们的痛哭、后悔看起来那么真实。

童子：后悔并不能防止一个人犯同样错误。

先生：是的。有些硬气的人，犯了错误，受了罚，一点都不后悔，他们觉得这一切都是应该承受的。可是之后他们再没有犯同样错误。

童子：看来，避免犯同样错误，不是靠后悔，而是靠深刻认识到错误的严重后果。

先生：不一定。有些人明明知道说话尖刻会惹怒他人，依然坚持刀子嘴。

童子：后悔靠不住，理性反省也靠不住。到底什么能真正防止一个人犯同样错误呢？

先生：说不清。只能看到有些人不再犯同样错误，却无法知道他们是如何做到的。决定人们如何行动的，并非理性。

童子：如果决定人们行动的不是理性，怎么解释大家理性地开车、理性地工作、理性地与人交往呢？

先生：尼采认为，理性是肉体的工具，这个想法似乎激发了弗洛伊德的灵感，他所谓的“潜意识”与尼采的“肉体”有点类似。

童子：潜意识里的欲望才是根本的欲望？

先生：大家理性地开车、工作、与人交往，都是为了更好地满足潜意识的欲望。当理性满足的欲望与潜意识的欲望不一致的时候，潜意识有可能干扰理性。

童子：说话控制不住的尖刻或者官员贪污都是潜意识干扰理性的结果？

先生：是的。所以不需要后悔，都是潜意识惹的祸，这对当事人来说，是不可抗力。

童子：一个人不犯同样错误，如何用潜意识来解释呢？

先生：只能说明这个错误对潜意识没有诱惑力。对潜意识有诱惑力的错误，即使当事人把肠子悔青，即使他们理性到冷血，依然会继续犯错误。

童子：如何避免潜意识被错误行为过度诱惑呢？如果潜意识对所有错误行为都没有兴趣，当事人一定是个好人。

先生：每个人潜意识欲望到底是怎么样的，只有自己知道。如何从小就把它伺候好，是一门艺术。重要的是伺候，而不是压制。压制太多，只会让潜意识不断干扰理性。

童子：天天想着伺候，结果成了反社会的人，怎么办？

先生：如果反社会，将遭遇社会性死亡，潜意识欲望更加得不到满足。伺候潜意识欲望，不是要反理性、反社会，也要讲究方式方法。弗洛伊德给出过很多温和的建议。