童子：马克思好像说过，人的本质是一切社会关系的总和。

先生：这话很对咱们的胃口，事情要做得漂亮，必须搞好社会关系。

童子：马克思不是这个意思吧。他是想说，人不单单讲理性，也不仅仅追求功利，人的社会关系决定了他们是怎样的人。

先生：既然如此，理性看起来正确的，不一定能实现；看起来有好处的，不一定能追求。不是想干什么就干什么，必须根据社会关系的规律办事情。

童子：但是马克思自己似乎搞不好社会关系，挣不到钱，而是在学术研究上死磕。

先生：尼采恰恰相反，无视社会关系。他认为，上帝、社会、父母和祖先，都不能决定人的本质。每个人是一个整体，整体之外再无更高级的东西，所以每个人都很独特，是不一样的烟火。

童子：每个人都成上帝了。可这样夸张有什么意义呢？人怎么可能不被社会的各种关系所决定呢？无视各种社会关系，怎么能好好生存呢？

先生：尼采自己也当过大学教师，当然知道存在各种的社会束缚，社会、父母与祖先所赋予的东西，也变成了我们的血肉。

童子：既然如此，无视社会关系的意义在哪里呢？

先生：无视并非完全摆脱，而是要时时刻刻反省，社会之前赋予的东西与我们的内心有没有冲突，如果有冲突，就要排毒，人一辈子是不断排毒的过程。

童子：何必时刻反省与内心相冲突的东西呢？这不是更痛苦吗？让内心被社会彻底同化，便天天快乐了。

先生：不是每个人都害怕痛苦，有些人觉得，只要实现自我，遭受再大的痛苦，也值。

童子：这些人，这么在乎实现自我，如果被社会压制了，会不会发疯？社会压制不了，会不会危害社会？

先生：首先应考虑的，不是发疯或者危害社会的事情，而是社会有没有提供足够的空间让人们去实现自我。如果空间足够大，大家基本上可以通过不太激烈的手段实现自我，也就不必发疯或者危害社会了。

童子：如果空间不够大呢？

先生：那就让更多的人不要在意自我实现，而是关注生存或者体面的生活。

童子：生存、体面生活需要钱，大家都钻在钱眼里，社会还有什么前途呢？没有尼采所推崇的强者的争取，人们自由活动的空间怎么会变大呢？

先生：如果生存、体面生活很困难，尼采推崇的强者如何能出现呢？强者也是人，首先要生存。要想强者出现，需要官方与民间的合作。

童子：如果官方不允许民间的强者出现，那读尼采的书，还有什么意义呢？空激动一场，根本没有自我实现的机会。

先生：的确，在很不宽容的环境中，极少数心灵脆弱又容易轻信的人，读尼采可能需要引导，否则，轻者，神经衰弱或自暴自弃，重者，发疯或伤害他人。对于强大的人，读尼采还是有好处的，再不宽容的环境，他们都能发现实现自我的点滴机会，聊胜于无。权力再强大、再不宽容，也不可能无孔不入。