财新传媒
2014年07月20日 13:49

原创笑话五则

一位名牌大学生在中央电视台面试,考官问他:“请问你想进哪个频道?”大学生回答:“我想进财经频道,我要向著名主持人芮成钢先生学习。”考官问:“难道你不知道芮成钢被带走了吗?”大学生淡定地回答:“这正是我要学习研究的地方。”

中学生问政治老师:“为什么西方国家喜欢花大价钱雇佣苏亚雷斯这样低素质的运动员?他不仅会咬人,还涉嫌种族歧视。中国好像很少有这样奇葩的运动员。”政治老师回答:“这正说明了资本主义的腐朽与社会主义的优越性。”学生又问:“那为什么中国的孙杨会无证驾驶呢?”政治老师说:“这也说明了中国正......

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2014年06月28日 22:33

洗脑指数自测题

注:若想知道自己的得分与被洗脑级别,请下载“自测题Excel文档”,

http://u.163.com/G6NJGjSO  

提取码:bY4sR4Ae

若想知道自己为什么得那么多分,请下载“得分理由”,

http://u.163.com/KiFkUm9I

提取码:wcaqxqbs

1 当你住在一个没有网络信号的地方(电脑上网与手机上网都不行......

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2014年06月21日 18:12

自由的威胁

雷蒙·阿隆在《论自由》中提到牺牲民众自由的一些现象。比如,政治上,利益集团阻止政客的开明决策,权贵“不合理”地占有大多数资源;经济上,政府片面追求技术效率与经济发展,公司管理的纪律严明,市场经济技术性的增强使得为民众说话的代议制瘫痪。下面我们就来依次谈谈威胁自由的这几个因素。

1. 权与贵

到底是民主还是集权更能够打击利益集团,不同的人有不同的看法。有人在威权体制下,看到官员资本家的作威作福,便念着民主的好,有人在民主体制下,又看到官员资本家的作威作福,便念着集权的好。他们其实并不知道到底是民主好还是集权好。听说阿富汗的领导人曾经坦言,如......

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2014年06月04日 22:42

雷蒙·阿隆论马克思

雷蒙·阿隆在小册子《论自由》中谈到,马克思不是想取消资产阶级的形式自由(比如言论自由、选举权、平等权等等),而是想完善它,当劳动者受制于企业老板的权力与贫困的束缚时,当平等仅限于选票时,当人们不得不每天工作12小时时,形式的个人自由与政治自由无足轻重,现实生活阻止了大部分人真正享受主体的权利。什么叫主体的权利呢?雷蒙·阿隆没有仔细分析,以我们的理解,也就是实现自身诸多发展可能性的权利,天天工作做自己不喜欢的事情并且被老板骂,没有自己的时间与空间,就谈不上发展自身了。不过,这是现在很多人的状态,工作如果不是受罪,也肯定不是享受。连白领工作也会猝死,还有什么享受可言呢?如果马克思听到......

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2014年05月29日 23:42

物欲横流抑或心忧天下

汪丁丁教授在他的经济学思想史讲义中谈到赫西曼《激情与利益》一书中的观点:古希腊、古罗马人追求的是荣誉与权力,而不是金钱。到了马基雅维利,利益开始主宰世界。休谟认为理性事实上就是激情的奴隶,激情是连接理性与实践的中间环节,人类只能以害处较小的激情抑制害处较大的激情。害处较小的激情,就是追逐利益的激情。大部分商人不想当皇帝,只想获取利润,宁愿让人变得庸俗一点,也不愿鼓动所有人去解放全人类。自利的算计抑制了权力的冲动,追求权力或者荣誉更可能害人。

赫西曼的意思似乎是,物欲横流是和平的保证,如果人人都心忧天下,这个世界反而不太平。这与中国的传统思想很不一样。中国儒家一般主张读书......

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2014年05月10日 16:46

陀思妥耶夫斯基之批判自由

读陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》,里面有大段大段的哲学思辨,宗教情怀使他对自由民主没什么好感,民主似乎就是人民用武力反对富人,人民的领袖领着他们到处杀人,教训他们说愤怒是应该的。今天我们不谈民主,只谈陀氏眼中的自由到底造成了怎样的后果。

1.安全感的丧失

“每个人尽量让自己远离别人,愿在自己身上感到生命的充实,但经过一切努力,不但未取得充实,反而走向了精神的自杀,陷入完全的孤立。大家分散成个体,把自己的一切都藏起来,只指望自己,不相信他人,只一味战战兢兢生恐失掉他们的钱与权利。“

陀氏不认为个人只凭自己的智慧就能建立合理的生活,现在社会的实际情况......

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2014年04月29日 22:56

知识分子的博爱

陀思妥耶夫斯基在小说中曾经表达过这样一个思想:我们对人类爱得越深,对个别人爱得越少,因为个别人的个性妨碍我们的自爱,束缚我们的自由。比如我们嫌弃这个人吃饭吃得太慢,那个人老是喜欢擤鼻涕。

古往今来很多知识分子,经常鼓吹博爱,可是,在他们心底里,老百姓只是庸众、群氓。他们爱人类,但不爱没有文化、没有思想、没有品味的百姓。现在的知识分子甚至认为,有学历有文化,也不一定有思想与品味,庸众总是占多数的。

可是,我们永远不能与抽象的人类相处,只能与具体的百姓相处,如果看不惯百姓的种种缺点,我们如何能表达我们的爱呢?

有些精英自认高贵,觉得自己的确不能与百姓相处,可是他们可以从......

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2014年01月26日 08:16

巴金眼中的名人(1)

篇首语:本文节选自视频节目《小文解构》第三期:巴金眼中的名人(1)

视频链接:http://v.youku.com/v_show/id_XNjY2MDIwMDI4.html

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2014年01月18日 09:19

鲁迅的随和与挑剔

篇首语:本文节选自视频节目《小文解构》第二期:新年谈《祝福》(2)

视频链接:http://v.youku.com/v_show/id_XNjYyNTMyNDg0.html

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2014年01月12日 09:10

新年谈《祝福》(1)

篇首语:本文节选自视频节目《小文解构》第一期:新年谈《祝福》(1)

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2013年12月26日 14:51

片酬太高,龙场悟道

点评一:

最近央视炮轰明星片酬太高,因为片酬一高,导演就要想办法在别的地方省钱,于是电影从取景、拍摄到后期制作都粗糙不堪。

可是,市场经济中,都是物以稀为贵,片酬高的明星,也就那么几个,太多的演员,不管怎么努力拍戏,片酬就是上不去,有的甚至一辈子跑龙套。当演员是一种赌博,赌赢的毕竟少数,而且当演员,入了演艺圈,就很难再过普通人的生活,牺牲太多,赌赢的机会太少,片酬高一点,也是一种补偿。

当然,个别演员......

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2013年12月19日 12:17

文化特区,政治特区

点评一:

哲学教授张祥龙先生在接受南方周末采访时说,以前的生活方式都是家庭的,现在的社会却在鼓励极端的个人主义,如今的工作模式导致人员流动性特别大,家庭越来越小,个人主义也使得核心家庭越来越不稳定,美国的离婚率已超一半。越来越多的人感觉自己是孤独地生活在世界中,渴望被保护,这种渴望甚至会导致一种集权主义的反扑,因为集权也能给人一种虚幻的安全感。

集权主义大老虎是不是会反扑,不大好说,但张教授所谈的问题,的确相当严重。

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2013年12月16日 12:15

土地自由交易,世界终将没落

点评一:

读秦晖老师谈南非经济奇迹的文章,其中谈到,印度等国家大片贫民窟是农民土地私有制下土地自由买卖造成的两极分化,大量无地农民涌进城里,而城里又没有那么多比较好的就业机会,不少人只能挣得微薄的工资,不得不住在城市的贫民窟,因为回到农村更没有出路。南非种族隔离时代的理论家就是以此为理由禁止黑人私有土地。

现在中国有一些理论家鼓吹土地私有制,认为如果土地可以自由买卖,土地这个最宝贵的资源,可以被企业家配置到最佳,当然也就有更多的就业机会被创造出来,农民可以......

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2013年12月13日 12:18

改革伤布衣,精英多生娃

点评一:

联合早报发文探讨为什么老百姓对改革并不热心,虽然那些精英人士讨论得热火朝天。文章说,这些年的一些重大改革,都使百姓成了受害者,比如国企改革,普通工人失业,企业领导依然是领导,甚至成了企业老板;高等教育改革,大学学费猛涨;医疗制度改革后,医院成了吃人的地方;房地产改革,百姓变为房奴。无论怎么改革,得利的是权贵,倒霉的是普通百姓。

不过,自由派学者会说,这不是改革的错,而是改革没有到位的结果。比如国企改革如果到位,国有资产应该被有能力的企业家支配,而......

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2013年12月11日 13:06

政治的正确,放达的纠结

点评一:

据联合早报报道,一位新疆高校领导义正言辞地说,对政治上不合格的高校领导干部和教师,业务上再强,也要坚决调整;对政治上不合格的学生,专业课学习再好,也绝不能毕业。

众所周知,当年一些下乡女知青如果政治不合格,就不能回城或者不能上大学,为了让农村领导认定她们是政治合格,她们不得不出卖自己的身体。“政治合格”四个字会让一些老人回忆起曾经的噩梦。

当然,政治合格这个标准本身没有问题,关键是......

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2013年11月27日 11:54

幸福的雅俗,地心的引力

点评一:

亚里士多德说,最高的善就是幸福,幸福是自足的,它自身就使得生活值得欲求且无所缺乏。而荣誉、快乐、德行就不一样,我们追求它们,也是为了幸福(参见亚里士多德伦理学,廖申白译本)。

其实,仅仅说幸福是最高的善,没有什么意义,因为每个人对幸福的理解是不一样的,为了幸福,有些人拼命追求财富权力,有些人沉醉于哲学思辨中,有些人隐居于深山里,有些人专注于科学研究,有些人痴迷于杀人偷盗。希特勒杀了几百万犹太人,也许他感觉很幸福。

<......

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2013年11月23日 12:01

真理在哪里,作秀又如何

点评一:

当亚里士多德要批评他的老师柏拉图的理论时,觉得有点为难,毕竟这是对老师的冒犯。可是他还是去批评了,因为他认为,为了维护真而牺牲个人的所爱,是我们爱智慧者的责任。虽然友爱与真都是我们的所爱,爱智慧者的责任却首先是追求真(参见亚里士多德伦理学,廖申白译本)。简单地表达亚里士多德的意思,就是,吾爱吾师,吾更爱真理。

我不知道这种为真理而真理的精神有没有影响到后来的西方人,反正如今的西方,那种为学术而学术的气氛比较浓厚,老师不介意学生与自己唱反调,只要学......

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2013年11月20日 20:50

大师不可装,大善不可说

点评一:

方东美先生谈到中国禅宗时说,这个宗派有点故弄玄虚,比如一位农夫用锄头在田地里随便点了几下,也是在传道,这让反应慢的人感觉莫名其妙。这就是禅宗的神秘之处,禅宗弟子只有简单的几个动作或者不着边际的几句话,就是让你猜那是什么意思。你永远不知道自己猜得对不对,因为那几个动作或者几句话可以从各种角度来理解,禅宗弟子想让它是什么意思,它就是什么意思。如果这些弟子水平不高,他们会尽量不去详细解释那些动作或者话语的意思,一旦详细解释,立刻原形毕露,这些弟子是装模作样的大师,其实就是大骗子。

&......

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2013年11月19日 07:33

原著精读,饮食文化

点评一:

南方周末说台湾作家王文兴五十多年来,每周读书四五天,每天读2000字左右,至今阅读量没超过50本小说。选择标准有二:文学史的名著;昨天看不懂,今天能看懂的书。

以他这样的速度读书,大致是一年读一本书,这对于那些炫耀自己一年读了几十本书的人来说,简直不可思议。曾经有一位杂志主编,在博客中展览一年所读的书,那门类太多了,有心理学、政治学、经济学、社会学等等,博客下面还有媒体大佬留言,盛赞他的读书之多。

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2013年11月16日 17:44

政治权威,领袖魅力

点评一:

曾经遇见一位印度的朋友,他定居在新加坡,我们问他还会不会回到印度长期居住,他说,不会了,在他看来,印度太民主了,砍一棵树也要民主表决,商量半天,树就是砍不倒,太没有效率了。

印度朋友所说的民主是弥漫于上下各阶层的民主,而另一种民主是上层高官所讲的民主,大领导要推行什么改革,必须征求这些高官的意见,高官(作为既得利益......

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